Quería levantar mi cabeza
Del fango viscoso y negro
No pude!
Mire un bello girasol
Tan dorado y perfecto
Pensé era mi salvación
Sólo era una alucinación.
Traté de limpiar mi rostro
De extender mi débil brazo
No pude!
Grité y le supliqué
Dame cariño y calor
Pero nadie me respondió
Ahora es más frío aún.
Quería enjugar mis lágrimas
Sonreír al menos una vez
Las migajas de esperanza
Pero todo era espejismo.
Mi corazón latió de nuevo
Una vez y fue callado
No siente!
miércoles, julio 04, 2007
martes, julio 03, 2007
La soledad
La soledad negra es casi siempre
Pero a veces se vuelve de mil colores
Todos generalmente crueles
frecuentemente fríos,
y esporádicamente tristes.
Tú, hundido en pozo sin salida
Deseas gritar para asustarla
Sin embargo, inmóvil te mira riendo
Te amo, te dice, sin alma negra y tenebrosa.
Y tu piel se eriza de temor profundo.
El frío tiritando, la niebla nostálgica
La noche se siente oscura y tú desesperado,
tu alma no la encuentras, desapareció
tu sombra, muy maldita, se la comió
Y ahora que harás, caminante desalmado.
Reír y carcajear cómo un pobre condenado
La vida no es para ti, hermano del diablo
Ella te odia porque no eres como te soñó
La decepcionaste y debes pagar tu falta
Pecado es ser bosquejo de hombre.
Amando la vida y amado de la soledad
La primera te odia la otra te quiere tragar
Tu corriendo al borde del Ganges,
No te preocupes, pronto flotaré en ti.
Qué me queda aquí para continuar.
lunes, junio 25, 2007
Musas no me abandonen
Musas no me olviden,
Este pobre y desgraciado gris
Vivo sin color en mi tiempo
Espacio sin sentido es real.
Pero mis ojos todavía observan
Dos platos negros y muertos
El alma está cansada
Sólo estoy solo y qué.
Desierto y hambruna espiritual
Mi corazón está esquelético
Grita para que lo alimenten
Cállate, quiero que te mueras.
Sangran mis oídos borbotones
Se va la ciencia en un riachuelo
Rojo y negro y a veces purulento
Pero la fiebre cede y quedo contento
De las puntas de los dedos no sale
El poder creador se presenta débil
Mi vida no se enciende en fuego
La eternidad se presenta indiferente
Ángeles no se escondan de mí
Demonios no dejen de hablarme
No me abandonen espectros amigos
Sin ustedes no puedo crear
En este día como volando
En este día como volando
Y como caminando también
Pero podría ser nadando
Baile interminable y armónico
Campanas de cristal cantan
Ella florece para mí
Sus pétalos frescos de rosa
Están cubiertos de rocío
Su aroma es celestial.
Tanto buscar, tanta soledad
Pero en este beso te encuentro
En tus ojos está mi paraíso
En tu pecho hallé mi cielo
Amando, caminando y volando
Nadando en el mar del amor
Felizmente voy contra la corriente
Tú lo vales música divina.
Y eres mi sueño, mi esperanza
El destino me dio una luz
Estrella fugaz que iluminas mi noche
La madrugada llegó contigo.
Fin de la penumbra más oscura
Libre de toda oscuridad
Mi corazón de nuevo late
Estoy vivo, y mi vida es tuya.
domingo, junio 24, 2007
El futuro del Ecuador.
Los niños son el futuro.
Todos esos policías están cuidándote?
No. Cuidan el poder, al poderoso.
Parece que no te ven...
Si, yo no existo para el poder y ello son sus tentáculos.
Pero, tu existes, tu eres el mañana.
No, se si llegue a mañana.
Y tus padres.
Desesperados, inexistentes, lejos.
Y ahora, que podemos esperar.
Que me mire alguien.
martes, mayo 29, 2007
Perdida en la modernidad.
No puedo oir, no se que me dices. No sé ni mi importa lo que es internet pero mi foto está ahí. No me visto de marca. No sé ni mi importa qué es una marca. No quiero tener éxito. No tengo dinero. Tengo una familia. No trabajo, vivo. No tengo auto. Mi casa es de adobe... Pero vivo a lado de un botadero de basura, de la basura de la ciudad. Ellos no quieren ver sus porquerías y las mandan lejos. Nosotros no existimos para ellos y ellos no existían para mí hasta que puedo oler su basura. Soy habitante del Inga y el Municipio de Quito ha puesto un botadero cerca del lugar dónde vivo. Hicieron carreteras, que no necesitaba. Pusieron alcantarillado que no uso. El riego si me serviría pero no llega a mi terrenito. A veces me duele la cabeza por el olor y ahora hay moscos de todos los colores. Son verdes y cada vez parecen hacerce más grande. Antes no picaban, ahora sí. Ah... dónde estarán mis hijitos, creo que en Quito o Cumbayá. Sí, de dónde viene la basura.
martes, mayo 01, 2007
Un cuadro pintado por...
La perfección de la naturaleza es inigualable. La belleza se presenta en las cosas más simples. Sólo hace falta ver.
lunes, marzo 19, 2007
Carta al gran jefe de Washington
Carta del Gran Jefe Seattle al presidente de EEUU
Autor: Jefe Seattle
En 1854, Franklin Pierce, presidente de los Estados Unidos, "el Gran Jefe de Washington", hizo una última oferta por una gran extensión de tierras indias antes de lanzar el exterminio, prometiendo crear una "reserva" para el pueblo indígena. Esta es la respuesta del Jefe Seattle.
El gran jefe de Washington manda palabras, quiere comprar nuestras tierras. El gran jefe también manda palabras de amistad y bienaventuranzas. Esto es amable de su parte, puesto que nosotros sabemos que él tiene muy poca necesidad de nuestra amistad. Pero tendremos en cuenta su oferta, porque estamos seguros de que si no obramos así, el hombre blanco vendrá con sus pistolas y tomará nuestras tierras. El gran jefe de Washington puede contar con la palabra del gran jefe Seattle, como pueden nuestros hermanos blancos contar con el retorno de las estaciones. Mis palabras son como las estrellas, nada ocultan. ¿Cómo se puede comprar o vender el firmamento, ni aún el calor de la tierra? Dicha idea nos es desconocida.Si no somos, dueños de la frescura del aire ni del fulgor de las aguas, ¿cómo podrán, ustedes comprarlos?Cada parcela de esta tierra es sagrada para mi pueblo, cada brillante mata de pino, cada grano de arena en las playas, cada gota de rocío en los bosques, cada altozano y hasta el sonido de cada insecto es sagrado a la memoria y al pasado de mi pueblo.La savia que circula por las venas de los árboles lleva consigo las memorias de los pieles rojas. Los muertos del hombre blanco olvidan de su país de origen cuando emprenden sus paseos entre las estrellas; en cambio, nuestros muertos nunca pueden olvidar esta bondadosa tierra, puesto que es la madre de los pieles rojas.Somos parte de la tierra y asimismo, ella es parte de nosotros. Las flores perfumadas son nuestras hermanas; el venado, el caballo, la gran águila; éstos son nuestros hermanos. Las escarpadas peñas, los húmedos prados, el calor del cuerpo del caballo y el hombre, todos pertenecemos a la misma familia.Por todo ello, cuando el Gran Jefe de Washington nos envía el mensaje de que quiere comprar nuestras tierras, nos está pidiendo demasiado. También el Gran Jefe nos dice que nos reservará un lugar en el que podamos vivir confortablemente entre nosotros. El se convertirá en nuestro padre y nosotros en sus hijos.Por ello consideramos su oferta de comprar nuestras tierras. Ello no es fácil ya que esta tierra es sagrada para nosotros. El agua cristalina que corre por ríos y arroyuelos no es solamente el agua sino también representa la sangre de nuestros antepasados. Si les vendemos tierras, deben recordar que es sagrada y a la vez deben enseñar a sus hijos que es sagrada y que cada reflejo fantasmagórico en las claras aguas de los lagos cuenta los sucesos y memorias de las vidas de nuestras gentes.El murmullo del agua es la voz del padre de mi padre. Los ríos son nuestros hermanos y sacian nuestra sed, son portadores de nuestras canoas y alimentan a nuestros hijos. Si les vendemos nuestras tierras ustedes deben recordar y enseñarles a sus hijos que los ríos son nuestros hermanos y también lo son suyos y, por lo tanto, deben tratarlos con la misma dulzura con que se trata a un hermano.Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestro modo de vida. El no sabe distinguir entre un pedazo de tierra y otro, ya que es un extraño que llega de noche y toma de la tierra lo que necesita. La tierra no es su hermana sino su enemiga y una vez conquistada sigue su camino, dejando atrás la tumba de sus padres sin importarle. Le secuestra la tierra a sus hijos. Tampoco le importa. Tanto la tumba de sus padres como el patrimonio de sus hijos son olvidados. Trata a su madre, la tierra, y a su hermano, el firmamento, como objeto que se compran, se explotan y se venden como ovejas o cuentas de colores. Su apetito devorará la tierra dejando atrás sólo un desierto.No sé, pero nuestro modo de vida es diferente al de ustedes. La sola vista de sus ciudades apena los ojos del piel roja. Pero quizás sea porque el piel roja es un salvaje y no comprende nada. No existe un lugar tranquilo en las ciudades del hombre blanco, ni hay sitio donde escuchar como se abren las hojas de los árboles en primavera o como aletean los insectos. Pero quizás también esto debe ser porque soy un salvaje que no comprende nada. El ruido parece insultar nuestros oídos. Y, después de todo ¿para qué sirve la vida si el hombre no puede escuchar el grito solitario del chotacabras ni las discusiones nocturnas de las ranas al borde de un estanque? Soy un piel roja y nada entiendo. Nosotros preferimos el suave susurro del viento sobre la superficie de un estanque, así como el olor de ese mismo viento purificado por la lluvia del mediodía o perfumado con aromas de pinos.El aire tiene un valor inestimable para el piel roja ya que todos los seres comparten un mismo aliento - la bestia, el árbol, el hombre, todos respiramos el mismo aire. El hombre blanco no parece consciente del aire que respira; como un moribundo que agoniza durante muchos días es insensible al hedor. Pero si les vendemos nuestras tierras deben recordar que el aire no es inestimable, que el aire comparte su espíritu con la vida que sostiene. El viento que dio a nuestros abuelos el primer soplo de vida, también recibe sus últimos suspiros. Y si les vendemos nuestras tierras, ustedes deben conservarlas como cosa aparte y sagrada, como un lugar donde hasta el hombre blanco pueda saborear el viento perfumado por las flores de las praderas.Por ello consideramos su oferta de comprar nuestras tierras. Si decidimos aceptarla, yo pondré condiciones: El hombre blanco debe tratar a los animales de esta tierra como a sus hermanos. Soy un salvaje y no comprendo otro modo de vida. He visto a miles de búfalos pudriéndose en las praderas, muertos a tiros por el hombre blanco desde un tren en marcha. Soy un salvaje y no comprendo como una máquina humeante puede importar más que el búfalo al nosotros matamos sólo para sobrevivir.¿Qué seria del hombre sin los animales? Si todos fueran exterminados, el hombre también moriría de una gran soledad espiritual; porque lo que le suceda a los animales también le sucederá al hombre. Todo va enlazado. Deben enseñarles a sus hijos que el suelo que pisan son las cenizas de nuestros abuelos. Inculquen a sus hijos que la tierra está enriquecida con las vidas de nuestros semejantes a fin de que sepan respetarla. Enseñen a sus hijos que nosotros hemos enseñado a los nuestros que la tierra es nuestra madre. Todo lo que le ocurra a la tierra le ocurrirá a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, se escupen a si mismos. Esto sabemos: La tierra no pertenece al hombre; el hombre pertenece a la tierra. Esto sabemos, todo va enlazado, como la sangre que une a una familia. Todo va enlazado. Todo lo que le ocurra a la tierra, le ocurrirá a los hijos de la tierra.El hombre no tejió la trama de la vida; él es sólo un hilo. Lo que hace con la trama se lo hace a sí mismo. Ni siquiera el hombre blanco, cuyo Dios pasea y habla con él de amigo a amigo, no queda exento del destino común. Después de todo, quizás seamos hermanos. Ya veremos. Sabemos una cosa que quizás el hombre blanco descubra un día: nuestro Dios es el mismo Dios. Ustedes pueden pensar ahora que Él les pertenece lo mismo que desean que nuestras tierras les pertenezcan; pero no es así. Él es el Dios de los hombres y su compasión se comparte por igual entre el piel roja y el hombre blanco.Esta tierra tiene un valor inestimable para Él y si se daña se provocaría la ira del Creador. También los blancos se extinguirían, quizás antes que las demás tribus. Contaminen sus lechos y una noche perecerán ahogados en sus propios residuos. Pero ustedes caminarán hacia su destrucción rodeados de gloria, inspirados por la fuerza del Dios que los trajo a esta tierra y que por algún designio especial les dio dominio sobre ella y sobre el piel roja.Ese destino es un misterio para nosotros, pues no entendemos porqué se exterminan los búfalos, se doman los caballos salvajes, se saturan los rincones secretos de los bosques con el aliento de tantos hombres y se atiborra el paisaje de las exuberantes colinas con cables parlantes. ¿Dónde está el matorral? Destruido. ¿Dónde esta el águila? Desapareció. Termina la vida y empieza la supervivencia.
Autor: Jefe Seattle.
Autor: Jefe Seattle
En 1854, Franklin Pierce, presidente de los Estados Unidos, "el Gran Jefe de Washington", hizo una última oferta por una gran extensión de tierras indias antes de lanzar el exterminio, prometiendo crear una "reserva" para el pueblo indígena. Esta es la respuesta del Jefe Seattle.
El gran jefe de Washington manda palabras, quiere comprar nuestras tierras. El gran jefe también manda palabras de amistad y bienaventuranzas. Esto es amable de su parte, puesto que nosotros sabemos que él tiene muy poca necesidad de nuestra amistad. Pero tendremos en cuenta su oferta, porque estamos seguros de que si no obramos así, el hombre blanco vendrá con sus pistolas y tomará nuestras tierras. El gran jefe de Washington puede contar con la palabra del gran jefe Seattle, como pueden nuestros hermanos blancos contar con el retorno de las estaciones. Mis palabras son como las estrellas, nada ocultan. ¿Cómo se puede comprar o vender el firmamento, ni aún el calor de la tierra? Dicha idea nos es desconocida.Si no somos, dueños de la frescura del aire ni del fulgor de las aguas, ¿cómo podrán, ustedes comprarlos?Cada parcela de esta tierra es sagrada para mi pueblo, cada brillante mata de pino, cada grano de arena en las playas, cada gota de rocío en los bosques, cada altozano y hasta el sonido de cada insecto es sagrado a la memoria y al pasado de mi pueblo.La savia que circula por las venas de los árboles lleva consigo las memorias de los pieles rojas. Los muertos del hombre blanco olvidan de su país de origen cuando emprenden sus paseos entre las estrellas; en cambio, nuestros muertos nunca pueden olvidar esta bondadosa tierra, puesto que es la madre de los pieles rojas.Somos parte de la tierra y asimismo, ella es parte de nosotros. Las flores perfumadas son nuestras hermanas; el venado, el caballo, la gran águila; éstos son nuestros hermanos. Las escarpadas peñas, los húmedos prados, el calor del cuerpo del caballo y el hombre, todos pertenecemos a la misma familia.Por todo ello, cuando el Gran Jefe de Washington nos envía el mensaje de que quiere comprar nuestras tierras, nos está pidiendo demasiado. También el Gran Jefe nos dice que nos reservará un lugar en el que podamos vivir confortablemente entre nosotros. El se convertirá en nuestro padre y nosotros en sus hijos.Por ello consideramos su oferta de comprar nuestras tierras. Ello no es fácil ya que esta tierra es sagrada para nosotros. El agua cristalina que corre por ríos y arroyuelos no es solamente el agua sino también representa la sangre de nuestros antepasados. Si les vendemos tierras, deben recordar que es sagrada y a la vez deben enseñar a sus hijos que es sagrada y que cada reflejo fantasmagórico en las claras aguas de los lagos cuenta los sucesos y memorias de las vidas de nuestras gentes.El murmullo del agua es la voz del padre de mi padre. Los ríos son nuestros hermanos y sacian nuestra sed, son portadores de nuestras canoas y alimentan a nuestros hijos. Si les vendemos nuestras tierras ustedes deben recordar y enseñarles a sus hijos que los ríos son nuestros hermanos y también lo son suyos y, por lo tanto, deben tratarlos con la misma dulzura con que se trata a un hermano.Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestro modo de vida. El no sabe distinguir entre un pedazo de tierra y otro, ya que es un extraño que llega de noche y toma de la tierra lo que necesita. La tierra no es su hermana sino su enemiga y una vez conquistada sigue su camino, dejando atrás la tumba de sus padres sin importarle. Le secuestra la tierra a sus hijos. Tampoco le importa. Tanto la tumba de sus padres como el patrimonio de sus hijos son olvidados. Trata a su madre, la tierra, y a su hermano, el firmamento, como objeto que se compran, se explotan y se venden como ovejas o cuentas de colores. Su apetito devorará la tierra dejando atrás sólo un desierto.No sé, pero nuestro modo de vida es diferente al de ustedes. La sola vista de sus ciudades apena los ojos del piel roja. Pero quizás sea porque el piel roja es un salvaje y no comprende nada. No existe un lugar tranquilo en las ciudades del hombre blanco, ni hay sitio donde escuchar como se abren las hojas de los árboles en primavera o como aletean los insectos. Pero quizás también esto debe ser porque soy un salvaje que no comprende nada. El ruido parece insultar nuestros oídos. Y, después de todo ¿para qué sirve la vida si el hombre no puede escuchar el grito solitario del chotacabras ni las discusiones nocturnas de las ranas al borde de un estanque? Soy un piel roja y nada entiendo. Nosotros preferimos el suave susurro del viento sobre la superficie de un estanque, así como el olor de ese mismo viento purificado por la lluvia del mediodía o perfumado con aromas de pinos.El aire tiene un valor inestimable para el piel roja ya que todos los seres comparten un mismo aliento - la bestia, el árbol, el hombre, todos respiramos el mismo aire. El hombre blanco no parece consciente del aire que respira; como un moribundo que agoniza durante muchos días es insensible al hedor. Pero si les vendemos nuestras tierras deben recordar que el aire no es inestimable, que el aire comparte su espíritu con la vida que sostiene. El viento que dio a nuestros abuelos el primer soplo de vida, también recibe sus últimos suspiros. Y si les vendemos nuestras tierras, ustedes deben conservarlas como cosa aparte y sagrada, como un lugar donde hasta el hombre blanco pueda saborear el viento perfumado por las flores de las praderas.Por ello consideramos su oferta de comprar nuestras tierras. Si decidimos aceptarla, yo pondré condiciones: El hombre blanco debe tratar a los animales de esta tierra como a sus hermanos. Soy un salvaje y no comprendo otro modo de vida. He visto a miles de búfalos pudriéndose en las praderas, muertos a tiros por el hombre blanco desde un tren en marcha. Soy un salvaje y no comprendo como una máquina humeante puede importar más que el búfalo al nosotros matamos sólo para sobrevivir.¿Qué seria del hombre sin los animales? Si todos fueran exterminados, el hombre también moriría de una gran soledad espiritual; porque lo que le suceda a los animales también le sucederá al hombre. Todo va enlazado. Deben enseñarles a sus hijos que el suelo que pisan son las cenizas de nuestros abuelos. Inculquen a sus hijos que la tierra está enriquecida con las vidas de nuestros semejantes a fin de que sepan respetarla. Enseñen a sus hijos que nosotros hemos enseñado a los nuestros que la tierra es nuestra madre. Todo lo que le ocurra a la tierra le ocurrirá a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, se escupen a si mismos. Esto sabemos: La tierra no pertenece al hombre; el hombre pertenece a la tierra. Esto sabemos, todo va enlazado, como la sangre que une a una familia. Todo va enlazado. Todo lo que le ocurra a la tierra, le ocurrirá a los hijos de la tierra.El hombre no tejió la trama de la vida; él es sólo un hilo. Lo que hace con la trama se lo hace a sí mismo. Ni siquiera el hombre blanco, cuyo Dios pasea y habla con él de amigo a amigo, no queda exento del destino común. Después de todo, quizás seamos hermanos. Ya veremos. Sabemos una cosa que quizás el hombre blanco descubra un día: nuestro Dios es el mismo Dios. Ustedes pueden pensar ahora que Él les pertenece lo mismo que desean que nuestras tierras les pertenezcan; pero no es así. Él es el Dios de los hombres y su compasión se comparte por igual entre el piel roja y el hombre blanco.Esta tierra tiene un valor inestimable para Él y si se daña se provocaría la ira del Creador. También los blancos se extinguirían, quizás antes que las demás tribus. Contaminen sus lechos y una noche perecerán ahogados en sus propios residuos. Pero ustedes caminarán hacia su destrucción rodeados de gloria, inspirados por la fuerza del Dios que los trajo a esta tierra y que por algún designio especial les dio dominio sobre ella y sobre el piel roja.Ese destino es un misterio para nosotros, pues no entendemos porqué se exterminan los búfalos, se doman los caballos salvajes, se saturan los rincones secretos de los bosques con el aliento de tantos hombres y se atiborra el paisaje de las exuberantes colinas con cables parlantes. ¿Dónde está el matorral? Destruido. ¿Dónde esta el águila? Desapareció. Termina la vida y empieza la supervivencia.
Autor: Jefe Seattle.
miércoles, febrero 14, 2007
¿Qué es el amor?
¿Qué es el amor?
El amor es un espíritu
Es el milagro que esperamos
Una luz en la más negra noche
Un soplo de vida cálido
En el inicio todo era nada
De una chispa nació el mundo
Era el amor que había vencido
Al vacío infinito y frío.
Cuándo miras sus pupilas
Ves la llama de la creación
Y sientes que todo es uno porque
En sus ojos has encontrado el amor.
Sin él estas horrorosamente vacío
Es la sangre del universo
Que a todo insufla vida
El alma de la creación y del creador
El amor es cogerse de la mano
Mirarse con dulzura a los ojos
Y sin necesidad de decir una palabra
Saber que los corazones ya están fundidos
Alquimia debe ser el amor
Magia antigua y poderosa sin duda
Que convirtió mi corazón negro y muerto
En un caldero dorado de emoción
No sirven las palabras para describir lo divino
Lo sublime, lo irrepetible y lo perfecto
Es un beso el mejor poema de amor
Generoso, libre, dulce y bello.
Oír el latido acelerado de tu corazón
Tu voz tan hermosa diciendo mi nombre
Tu cuerpo tal rosa roja y fresca
El mundo entero en tus labios.
Los espíritus se han vuelto espectros
El amor quiere ser sólo atracción
La naturaleza divina es negada
El alma del universo es invisible
Pero cada vez florece un corazón
Se abre a la primavera de la vida
No importa que tan terrible fue el invierno
Siempre renacerá la flor perfecta
El amor es rebelión también
Contra la simplicidad ambiciosa
Contra la avaricia y egoísmo racional
Resistencia ante los asesinos del alma.
Ama y no pienses que es amar
Porque el alma no necesita razones
El espíritu no requiere palabras
El amor sólo puede ser una melodía divina.
El amor es un espíritu
Es el milagro que esperamos
Una luz en la más negra noche
Un soplo de vida cálido
En el inicio todo era nada
De una chispa nació el mundo
Era el amor que había vencido
Al vacío infinito y frío.
Cuándo miras sus pupilas
Ves la llama de la creación
Y sientes que todo es uno porque
En sus ojos has encontrado el amor.
Sin él estas horrorosamente vacío
Es la sangre del universo
Que a todo insufla vida
El alma de la creación y del creador
El amor es cogerse de la mano
Mirarse con dulzura a los ojos
Y sin necesidad de decir una palabra
Saber que los corazones ya están fundidos
Alquimia debe ser el amor
Magia antigua y poderosa sin duda
Que convirtió mi corazón negro y muerto
En un caldero dorado de emoción
No sirven las palabras para describir lo divino
Lo sublime, lo irrepetible y lo perfecto
Es un beso el mejor poema de amor
Generoso, libre, dulce y bello.
Oír el latido acelerado de tu corazón
Tu voz tan hermosa diciendo mi nombre
Tu cuerpo tal rosa roja y fresca
El mundo entero en tus labios.
Los espíritus se han vuelto espectros
El amor quiere ser sólo atracción
La naturaleza divina es negada
El alma del universo es invisible
Pero cada vez florece un corazón
Se abre a la primavera de la vida
No importa que tan terrible fue el invierno
Siempre renacerá la flor perfecta
El amor es rebelión también
Contra la simplicidad ambiciosa
Contra la avaricia y egoísmo racional
Resistencia ante los asesinos del alma.
Ama y no pienses que es amar
Porque el alma no necesita razones
El espíritu no requiere palabras
El amor sólo puede ser una melodía divina.
viernes, febrero 02, 2007
El Amor
Chorro de agua pura y cristalina
Sale de mi corazón a las estrellas
Gotas de plata que vuelan brillando
Anunciando la primavera.
Todo es verde ya, el hielo desapareció
Los capullos abiertos están, el mundo ya floreció
Y en algún lugar, un corazón, se abre al sol
Está listo para vivir el verdadero dios.
Estrellas caídas, soles nacientes, vientos poderosos
Dulzura infinita, pétalos de terciopelo, visajes de mármol
Viene ya el más hermoso de los castigos existentes
La rosa más bella tiene mil espinas pero tú no las sientes.
Alado tu espíritu volará hacia el espejismo
Las mieles del Olimpo parecen accesibles
Hambriento y sediento vas a por ellas
Pero la ambrosía no es para los mortales.
La fuerza que todo lo une, la madre del universo
El vínculo eterno de todas las almas, el ágape
es eros también y filos porque son uno.
Fusiónate espíritu y piérdete en el mar divino.
No importan las palabras ni las letras ni las razones
Sólo importa una mirada. Que me mires tú, mi amada.
Porque yo me pierdo en ti y en tu boca yo me salvo.
Solamente tu mano me puede librar del tánatos.
Qué me vuelva loco, qué me importa realmente.
Si la verdad no es más que poder tenerte.
Permanecer, vivir y hasta morir; que sentido tienen.
Sin ti, el vacío más grande y estéril será perenne.
Ni mis cadenas ni mis llagas ni mis cortaduras
Nada me duele cuando estoy contigo
Me siento renacido, un nuevo ser lumínico
La esperanza crece como un brote de trigo.
Estaba muerto, pero por ti fui redimido
Sólo un beso bastó para resucitar mi espíritu
Calor tibio y gracioso que salvó mi corazón
El amor es el único y verdadero dios.
Sale de mi corazón a las estrellas
Gotas de plata que vuelan brillando
Anunciando la primavera.
Todo es verde ya, el hielo desapareció
Los capullos abiertos están, el mundo ya floreció
Y en algún lugar, un corazón, se abre al sol
Está listo para vivir el verdadero dios.
Estrellas caídas, soles nacientes, vientos poderosos
Dulzura infinita, pétalos de terciopelo, visajes de mármol
Viene ya el más hermoso de los castigos existentes
La rosa más bella tiene mil espinas pero tú no las sientes.
Alado tu espíritu volará hacia el espejismo
Las mieles del Olimpo parecen accesibles
Hambriento y sediento vas a por ellas
Pero la ambrosía no es para los mortales.
La fuerza que todo lo une, la madre del universo
El vínculo eterno de todas las almas, el ágape
es eros también y filos porque son uno.
Fusiónate espíritu y piérdete en el mar divino.
No importan las palabras ni las letras ni las razones
Sólo importa una mirada. Que me mires tú, mi amada.
Porque yo me pierdo en ti y en tu boca yo me salvo.
Solamente tu mano me puede librar del tánatos.
Qué me vuelva loco, qué me importa realmente.
Si la verdad no es más que poder tenerte.
Permanecer, vivir y hasta morir; que sentido tienen.
Sin ti, el vacío más grande y estéril será perenne.
Ni mis cadenas ni mis llagas ni mis cortaduras
Nada me duele cuando estoy contigo
Me siento renacido, un nuevo ser lumínico
La esperanza crece como un brote de trigo.
Estaba muerto, pero por ti fui redimido
Sólo un beso bastó para resucitar mi espíritu
Calor tibio y gracioso que salvó mi corazón
El amor es el único y verdadero dios.
viernes, noviembre 10, 2006
NO.
Ya no hay salida. Verdaderamente, ya no hay salida. Por primera vez ya no tengo esperanza. Dolorosa realidad. Fría y estéril. Ya no. Soledad. Oscuridad. Sinsentido. Destrucción. Negra, negra noche. Ya todo, se vuelve contra mí. Un espiral de vacío infinito. Agujero. Vórtice. Desaparece todo. La vida ya no es vida. La estrella murió. Se desangra el sol. Llueven lágrimas. Todo está. Nada soy. Pasa. Permanece. Me levanto y me vuelvo a caer.
Risa, infinita y estridente. En el claroscuro bailo. Sobre un cadáver de payaso. Y me corto y no sangro. No tengo corazón. Ya estoy muerto. Un rictus en mi rostro. Es algo. Viste. Mirar no es posible. Cierra los ojos. Tápate los oídos. Grita, grita, grita! Danza esquizofrénica. Embriaguez.
Tangible, sensible, real. Ilusión, sueño, dónde estas. Oro y plata en mi vientre. Quiero vomitar. Ya no puedo volar. Alas y cadenas. Horizontes y barrotes. Vida y muerte. Muerto en vida. Caminas difunto. Podredumbre y gusanos. Ser alguien. Porqué no eres.
Que sientes ahora. Ritmo acelerado. Relojes tic-tac. Tiempo se va. Se acerca el abismo. Caminas a tu caída. Sigue y sigue. Quien te va a detener. No lo puedes hacer. Obedece y se feliz. Destruido y sin nada en ti. Desobedece, peca, muere. Rebelión. Castigo. Horca. Cadenas. Perro caminando. Abandonado y sólo. Libertad falsa. Hambre y una soga en el cuello.
Sin embargo. Por tanto. Porque. Porqué. Por qué. Pero. En fin. Que te queda. No te lo crees. La diosa razón está muerta. Y tu corazón también. Nada en el cielo, nada en el infierno. Y en el medio de los dos no hay nada también. Miles de demonios muertos de aburrimiento. Miles de ángeles durmiendo un sueño eterno. Dios apostando con el diablo. Tirando dados para decidir el destino de los hombres. Los hombres matándose. No saben hacer otra cosa.
Tierra y madre. Asesinato y crimen. Sangra y agoniza. Pero el dorado no deja de sonreír. Adelante. Más y más. El brillo nos embrutece. Las monedas no se comen. No puedes respirar ceniza. Matricidio. No hay culpables y los huesos se ven a través de la carne. Vientres hinchados. Vientres rechonchos. De aire. De gula. De hambre. De despilfarro.
Nada, nada y nada. Me queda algo. Yo no quiero seguir. Desobedezco. No soy igual. Mejor y peor. Inútil como todos. Pero me arranco los dedos. Me destrozo las piernas. Me saco los ojos con la lengua. Y escupo ácido por la nariz. Por la boca respiro fuego. Destrozo el mundo, me destruyo. Piso una tumba. La mía. El epitafio. El nombre. Morir antes de morir. Otro más. Pesadilla. No hay lugar en el cual despertar. Infinito. Retorno.
Risa, infinita y estridente. En el claroscuro bailo. Sobre un cadáver de payaso. Y me corto y no sangro. No tengo corazón. Ya estoy muerto. Un rictus en mi rostro. Es algo. Viste. Mirar no es posible. Cierra los ojos. Tápate los oídos. Grita, grita, grita! Danza esquizofrénica. Embriaguez.
Tangible, sensible, real. Ilusión, sueño, dónde estas. Oro y plata en mi vientre. Quiero vomitar. Ya no puedo volar. Alas y cadenas. Horizontes y barrotes. Vida y muerte. Muerto en vida. Caminas difunto. Podredumbre y gusanos. Ser alguien. Porqué no eres.
Que sientes ahora. Ritmo acelerado. Relojes tic-tac. Tiempo se va. Se acerca el abismo. Caminas a tu caída. Sigue y sigue. Quien te va a detener. No lo puedes hacer. Obedece y se feliz. Destruido y sin nada en ti. Desobedece, peca, muere. Rebelión. Castigo. Horca. Cadenas. Perro caminando. Abandonado y sólo. Libertad falsa. Hambre y una soga en el cuello.
Sin embargo. Por tanto. Porque. Porqué. Por qué. Pero. En fin. Que te queda. No te lo crees. La diosa razón está muerta. Y tu corazón también. Nada en el cielo, nada en el infierno. Y en el medio de los dos no hay nada también. Miles de demonios muertos de aburrimiento. Miles de ángeles durmiendo un sueño eterno. Dios apostando con el diablo. Tirando dados para decidir el destino de los hombres. Los hombres matándose. No saben hacer otra cosa.
Tierra y madre. Asesinato y crimen. Sangra y agoniza. Pero el dorado no deja de sonreír. Adelante. Más y más. El brillo nos embrutece. Las monedas no se comen. No puedes respirar ceniza. Matricidio. No hay culpables y los huesos se ven a través de la carne. Vientres hinchados. Vientres rechonchos. De aire. De gula. De hambre. De despilfarro.
Nada, nada y nada. Me queda algo. Yo no quiero seguir. Desobedezco. No soy igual. Mejor y peor. Inútil como todos. Pero me arranco los dedos. Me destrozo las piernas. Me saco los ojos con la lengua. Y escupo ácido por la nariz. Por la boca respiro fuego. Destrozo el mundo, me destruyo. Piso una tumba. La mía. El epitafio. El nombre. Morir antes de morir. Otro más. Pesadilla. No hay lugar en el cual despertar. Infinito. Retorno.
domingo, octubre 29, 2006
miércoles, octubre 18, 2006
Un día normal
Deja de correr si no sabes a dónde vas.
Para! ahora, si no puedes ver al sol brillar
Si no puedes sentir que estás vivo,
si no te gusta tu propio destino, detente ya!
El mundo seguirá girando y existiendo
Mientras tú cada día mueres porque,
No tienes ni horizonte ni corazón.
La vida ya no bailará contigo jamás.
Y sentido en una esquina observas callado,
Cómo el tercer acto del mundo se desarrolla
Y tú tienes miedo de salir a escena,
Eres un simple espectador.
No tienes ya tiempo para ser tú mismo,
La esclavitud de hoy es invisible a los ojos,
Pero no sientes acaso cadenas alrededor,
Acaso no agobia tu pecho algo pesado.
Te dicen que corras, que no pares jamás
La vida es tan corta que hacerlo es mortal.
Todos a un abismo vamos para desaparecer,
Pero al menos en este tramo hemos de ser.
Deja de correr si no sabes a dónde vas.
Para! ahora, si no puedes ver al sol brillar
Si no puedes sentir que estás vivo,
si no te gusta tu propio destino, detente ya!
El mundo seguirá girando y existiendo
Mientras tú cada día mueres porque,
No tienes ni horizonte ni corazón.
La vida ya no bailará contigo jamás.
Y sentido en una esquina observas callado,
Cómo el tercer acto del mundo se desarrolla
Y tú tienes miedo de salir a escena,
Eres un simple espectador.
No tienes ya tiempo para ser tú mismo,
La esclavitud de hoy es invisible a los ojos,
Pero no sientes acaso cadenas alrededor,
Acaso no agobia tu pecho algo pesado.
Te dicen que corras, que no pares jamás
La vida es tan corta que hacerlo es mortal.
Todos a un abismo vamos para desaparecer,
Pero al menos en este tramo hemos de ser.
Detente un momento.
Deja de correr si no sabes a dónde vas.
Para! ahora, si no puedes ver al sol brillar
Si no puedes sentir que estás vivo,
si no te gusta tu propio destino, detente ya!
El mundo seguirá girando y existiendo
Mientras tú cada día mueres porque,
No tienes ni horizonte ni corazón.
La vida ya no bailará contigo jamás.
Y sentado en una esquina observas callado,
Cómo el tercer acto del mundo se desarrolla
Y tú tienes miedo de salir a escena,
Eres un simple espectador.
No tienes ya tiempo para ser tú mismo,
La esclavitud de hoy es invisible a los ojos,
Pero no sientes acaso cadenas alrededor,
Acaso no agobia tu pecho algo pesado.
Te dicen que corras, que no pares jamás
La vida es tan corta que hacerlo es mortal.
Todos a un abismo vamos para desaparecer,
Pero al menos en este tramo hemos de ser.
Y desesperados nos agarramos a los árboles,
Aquel del dinero, el de Dios y hasta del conocimiento.
Y ninguno nos soporta porque el abismo lo vence todo.
Y el amor tampoco te salva pero tal vez te pueda ayudar
A caer con gracia cuál hoja en otoño
y no como roca al eterno mar.
Para! ahora, si no puedes ver al sol brillar
Si no puedes sentir que estás vivo,
si no te gusta tu propio destino, detente ya!
El mundo seguirá girando y existiendo
Mientras tú cada día mueres porque,
No tienes ni horizonte ni corazón.
La vida ya no bailará contigo jamás.
Y sentado en una esquina observas callado,
Cómo el tercer acto del mundo se desarrolla
Y tú tienes miedo de salir a escena,
Eres un simple espectador.
No tienes ya tiempo para ser tú mismo,
La esclavitud de hoy es invisible a los ojos,
Pero no sientes acaso cadenas alrededor,
Acaso no agobia tu pecho algo pesado.
Te dicen que corras, que no pares jamás
La vida es tan corta que hacerlo es mortal.
Todos a un abismo vamos para desaparecer,
Pero al menos en este tramo hemos de ser.
Y desesperados nos agarramos a los árboles,
Aquel del dinero, el de Dios y hasta del conocimiento.
Y ninguno nos soporta porque el abismo lo vence todo.
Y el amor tampoco te salva pero tal vez te pueda ayudar
A caer con gracia cuál hoja en otoño
y no como roca al eterno mar.
miércoles, octubre 04, 2006
MGS 4 SUPER VIDEO!
Otro vídeo de MGS4 para PS3; esta vez acompañado de una gran canción y con partes claves de la historia. Como siempre parece que el argumento va a ser genial y va a incentivar la reflexión sobre la guerra en las mentes de los jugadores. Quién dijo que los videojuegos eran niñerías?
Otro vídeo de MGS4 para PS3; esta vez acompañado de una gran canción y con partes claves de la historia. Como siempre parece que el argumento va a ser genial y va a incentivar la reflexión sobre la guerra en las mentes de los jugadores. Quién dijo que los videojuegos eran niñerías?
miércoles, septiembre 27, 2006
Fundamentalismo islámico vs. Fundamentalismo cristiano
Es por todos, conocida la gran polémica que causó el discurso del Papa Benedicto XVI en Alemania; en la cual habló en contra del fundamentalismo islámico. Las reacciones se produjeron rápidamente, pues en su intervención, realizó una cita textual medieval que criticaba al Islam. La cita la hizo Benedicto XVI el 12 de septiembre pasado en la Universidad de Regensburg durante su visita a Baviera, ante un auditorio universitario, en el que se refirió a una controversia en 1391 entre el emperador bizantino Manuel II Paleólogo y un erudito persa. Las palabras textuales del Papa fueron estas:
«En la séptima controversia el emperador toca el tema de la "yihad" (guerra santa). El emperador sabía que en la sura 2, 256 del Corán está escrito: "¡Ninguna coacción en las cosas de fe!" Es una de las suras del período inicial, en el que Mahoma no tenía poder y estaba amenazado.
«Pero naturalmente el emperador conocía también las disposiciones, desarrolladas sucesivamente y fijadas en el Corán, acerca de la guerra santa, por lo que, de manera sorprendentemente brusca se dirige a su interlocutor simplemente con la pregunta central sobre la relación entre religión y violencia, en general, diciendo: "Muéstrame también aquello que Mahoma ha traído de nuevo y encontrarás solamente cosas malvadas e inhumanas, como su disposición a defender por medio de la espada la fe que predicaba".
«El emperador explica así minuciosamente las razones por las cuales la difusión de la fe por medio de la violencia es algo irracional. La violencia está en contraste con la naturaleza de Dios y la naturaleza del alma. "Dios no goza con la sangre; no actuar según la razón es contrario a la naturaleza de Dios. La fe es fruto del alma, no del cuerpo. Por lo tanto, quien quiera llevar a otra persona a la fe necesita la capacidad de hablar bien y de razonar correctamente, y no recurrir a la violencia ni a las amenazas... Para convencer a un alma razonable no hay que recurrir a los músculos ni a instrumentos para golpear ni de ningún otro medio con el que se pueda amenazar a una persona de muerte...".
«La afirmación decisiva en esta argumentación contra la conversión mediante la violencia es: no actuar según la razón es contrario a la naturaleza de Dios».
Como se puede ver y como Benedicto XVI aclararía luego, y sus subordinados también; el mensaje que buscaba dar era; expresar la incompatibilidad de Dios con la violencia; la religión y la espada no pueden ir juntas sino que la debe acompañar la razón. Pero existe un pasaje que Benedicto XVI ‘no evitó’ citar y que se ha resaltado (arriba en negritas); dónde se puede extraer otra significación mucho menos diplomática y más reaccionaria. Mahoma ha traído, según la cita, solamente cosas malvadas e inhumanas. Esto ha provocado la ira de los musulmanes en todo el mundo; y no sólo, por cierto, de los fundamentalistas. Los musulmanes ven en esta declaración otra más de las muchas afrentas, provocaciones y ataques que occidente ha lanzado en contra de su civilización y su religión desde que coexisten. Es verdad, que se debe reconocer que lo más probable sea que el Papa no deseaba que la atención se centre sobre esta parte de su discurso. Pero la verdad es que su reflexión hoy es tan estéril y ciega como lo fue el razonamiento del rey bizantino hace siglos.
El profesor de Münster Theodore Khoury, editor de esta controversia, comenta que, para el emperador, -como buen bizantino, educado en la filosofía griega-, esta afirmación es evidente. Para la doctrina musulmana, en cambio, Dios es absolutamente trascendente: su voluntad no está ligada a ninguna de nuestras categorías, ni siquiera a la de la racionalidad. En este contexto Khoury cita una obra del conocido islamista francés R. Arnaldez, que revela que Ibh Hazn llega a decir que Dios no estaría condicionado ni siquiera por su misma palabra y que nada le obligaría a revelarnos la verdad. Si fuese su voluntad, el hombre debería practicar incluso la idolatría.
El punto a ser pensado, es la incomesurabilidad de las posiciones en cuestión de fe y religión; es por esta razón que las cruzadas duraron siglos. No se puede llegar a diálogos fructíferos, sólo a confrontaciones. El cristianismo cree poseer una verdad al igual que el Islam; pero si estas dos ‘verdades’ difieren no existen puntos de comunión o flexibilidad para aceptar las posiciones de los otros.
La gran ilusión de la modernidad occidental, era creer que estas situaciones estaban superadas por la razón instrumental, por la política basada en la ‘letras humanas’ y ya no en ‘las divinas’ (en derecho y no en teología); pero hoy en todo el mundo occidental surgen núcleos de irracionalidad y de fundamentalismo cristiano.
Muchos de los fieles católicos y otros pertenecientes a religiones judeo-cristianas han felicitado al Papa, y lo han cuestionado por lamentar las palabras de su discurso. Ellos creen que el mérito del discurso de Benedicto XVI está en haberlo convertido en el ‘primer líder occidental’ en haber dicho de forma clara el peligro que representa el Islam para el mundo civilizado. Se han alzado las voces en todo el mundo, alabando las palabras que relacionan al Islam y la violencia, presentándolos como dos caras de la misma moneda.
En un editorial del Washington Post, se dice que así como Juan Pablo II, tuvo una posición fuerte en la lucha contra el comunismo; así Benedicto XVI podría tener un papel igual en la lucha contra el fundamentalismo islámico.
No es de sorprender, la gran acogida que dieron los grupos ultraconservadores del mundo y en especial de los países occidentales inmiscuidos en las guerras de Medio Oriente.
Según la CNN: Las reacciones más fuertes, en contra de estas declaraciones por otro lado, han salido de países como Pakistán, Egipto, Irán e Irak, y en este último destacados líderes suníes han considerado que las palabras del Pontífice "incitan al terrorismo" contra los musulmanes, ya que "dan a las tropas de EEUU un pretexto para seguir matando a los mahometanos".
Quitando un poco de fuego a estas palabras, sin duda alguna, las palabras del Papa malinterpretadas, pueden dar espacio para la legitimación ‘moral’ de la guerra de Irak, de Afganistán o de Líbano. Porque si el Islam no es más que violencia, lo mejor sería ‘regalarles’ la democracia y la libertad ausente en los regímenes fundamentalistas. Queremos exportarles la democracia y a punta de fusil y misil; obligarlos a consumirla.
No es fundamentalismo también la posición del presidente de Estados Unidos, G. W. Bush; cuando en la operación inmediata al ataque terrorista del 11-S; llamó Justicia Divina cambiada a Justicia Infinita; para matar a mansalva en una cacería de brujas y de petróleo.
Lo más triste fue descubrir el gran apoyo que recibió Benedicto XVI y no en la ‘buena’ interpretación de su discurso sino en la interpretación negativa. Miles de católicos, incluidos sacerdotes han descubierto su posición intolerante con la civilización y religión del Islam.
Para terminar, con gran pesar y tristeza veo que el mundo vuelve sobre sus pasos; que el idealismo hegeliano que linealizaba el tiempo y lo llevaba a una lógica de progreso (mediante un dialéctica síntesis-antítesis-tesis), no puede ser una realidad. La realidad parece ser el tiempo circular, el eterno retorno sobre nuestras caídas, errores y crímenes. Las nuevas cruzadas están aquí; el nuevo Ricardo Corazón de León (o el Bárbaro como los llamaban los musulmanes) ha vuelto en forma del presidente de EEUU; Saladín está preso en Irak esperando su juicio por genocidio y otro está esperando para surgir cuando esté vacante este puesto.
Los crímenes vuelven, pero no nos engañemos en demasía, no luchan sólo porque sus visiones del mundo son opuestos y rivales; sino por algo más. En el medioevo por gloria y tierras; hoy sin duda por petróleo y dinero. El cruzado ‘noble’ o aristócrata; no es el mismo que el cruzado ‘capitalista’ corporativo. Sin embargo, el Islam tampoco es la fulgurante civilización que fue; cada día está más encerrado en sus leyes y aislado del mundo, porque se siente agredido desde todos lo flancos.
Esperemos que la tolerancia triunfe sobre el fundamentalismo y no sólo es islámico sino también el occidental, cada vez más atrevido y presente.
sábado, septiembre 23, 2006
jueves, septiembre 21, 2006
Conan el Niño del Futuro.
Otra vez vuelva la nostalgia!! Una de las mejores series de Anime en llegar a Latinoamérica y que ayudó a consolidar el género en la región. Una obra maestra de Hayao Miyasaki, conocido también por su famosa película 'El viaje de Chichiro'. Esta serie ocurre en un mundo postapocalíptico, luego de que el mundo ha librado una gran guerra y por la contaminación; no queda más que islas pequeñas y un mar inmenso (al estilo Mundo Submarino de Kevin Kostner). En este mundo existe una isla llamada 'industria' que busca conquistar todo el mundo y para eso tiene que recuperar el poder de la tecnología de la energía solar; de la cual es conocedor un único científico el cuál vive en una isla sólo con Lana su nieta. Para forzarlo a colaborar con 'Industria' secuestran a Lana. Ahí aparece Conam quien es amigo de Lana y se decide a rescatarlo. Conan se destaca por ser un niño huérfano cuyo abuelo también fue científico y posee una fuerza superior a cualquier hombre adulto, inclusive a decenas de ellos. Gran serie!
Otra vez vuelva la nostalgia!! Una de las mejores series de Anime en llegar a Latinoamérica y que ayudó a consolidar el género en la región. Una obra maestra de Hayao Miyasaki, conocido también por su famosa película 'El viaje de Chichiro'. Esta serie ocurre en un mundo postapocalíptico, luego de que el mundo ha librado una gran guerra y por la contaminación; no queda más que islas pequeñas y un mar inmenso (al estilo Mundo Submarino de Kevin Kostner). En este mundo existe una isla llamada 'industria' que busca conquistar todo el mundo y para eso tiene que recuperar el poder de la tecnología de la energía solar; de la cual es conocedor un único científico el cuál vive en una isla sólo con Lana su nieta. Para forzarlo a colaborar con 'Industria' secuestran a Lana. Ahí aparece Conam quien es amigo de Lana y se decide a rescatarlo. Conan se destaca por ser un niño huérfano cuyo abuelo también fue científico y posee una fuerza superior a cualquier hombre adulto, inclusive a decenas de ellos. Gran serie!
domingo, septiembre 17, 2006
Estado Corporativo, la justicia de Rawls y la Pobreza según Sen.
Estado Corporativo, la justicia de Rawls y la Pobreza según Sen.
John Rawls y su noción de justicia; más que una situación factible, un dato histórico o siquiera una hipótesis de trabajo; es una prueba de justicia. En otras palabras es un “debe ser” con el cual compararse. En Ecuador, esta comparación puede dar muchas nuevas luces sobre la inequidad, la pobreza y muchos otros problemas que nos aquejan. Para John Rawls un contrato social sería justo, pues partiría de un “punto original” en que todos los jugadores estarían bajo un velo de ignorancia. El contrato que se firmaría de este proceso debería ser justo, pues cumpliría con dos principios.
Enfocándonos ahora en el análisis del primer principio, de las libertades, que son la garantía de las libertades básicas compatibles con un esquema similar a los derechos de los demás. En este punto es fácil ver como este primer principio no es satisfecho por las características históricas del Estado Ecuatoriano. El nacimiento del Estado Ecuatoriano en 1830, fue el nacimiento de un Estado Corporativista, al servicio de los intereses de dos grupos, los hacendados y los militares. Su primera constituyente es el producto de una reunión de “padres de familia” del territorio ecuatoriano, donde sin duda, existía una clase, es más, una raza totalmente ausente, los indígenas y los pobres en general (mestizos). Estos, aún siendo la mayoría, de ninguna manera tuvieron una participación en este “punto de inicio” o para decirlo más claramente en la negociación inicial, y se vieron ligados por la fuerza a cumplir los preceptos de este contrato entre elites, en condiciones de sumisión. Esto provocó además, el afianzamiento del “Sistema Hacienda”. La Hacienda (1820-1949) es la institución básica de la formación de la República Ecuatoriana. Siendo entendido por esta, según palabras de Hurtado como: “…toda unidad de producción agrícola que usa mano de obra dependiente y que explota la tierra y el trabajo de manera tradicional.” , que se conforma paulatinamente en la Colonia desde el Siglo XVIII y en el siglo XIX adquiere sus características definitorias. La Hacienda se forma por la compra, el despojo, la herencia, matrimonio, donaciones y mayorazgos. En la Sierra la hacienda se afianza por la falta de títulos de propiedad de los indígenas, cuyas tierras cayeron en manos de criollos, que se apropian también de las tierras del Rey. En la costa, con el auge del cacao, se amplían con las tierras colonizadas y la tierra de los pequeños labradores. Se produce una concentración de la tierra en pocas manos, siendo la mayoría de hacendados, herederos de los encomenderos y la iglesia (jesuitas).
La ocupación de mano de obra de la hacienda en la Sierra, se basa en el concertaje, (Cédula Real 1601) según el cual “…se autoriza que los indios concierten libremente su trabajo por semanas o por días. Con el tiempo por este contrato –ordinariamente vitalicio- un campesino que carece de tierra se compromete a trabajar para un hacendado todo el año o la mayor parte de él. Estas obligaciones se extienden a su familia que debe colaborar en ciertas faenas agrícolas y prestar periódicos servicios domésticos: sus hijas como servicias y él como huasicama.” . Toda esta institución opresiva estaba sustentada con “la prisión por deudas”, que permitía encarcelar a los campesinos que según el patrono no cumplía con sus obligaciones. La explotación al indio, al campesino, al montubio; se basa en la propiedad de la tierra y la dependencia total del peón a la hacienda; toda la sociedad se basa en la explotación de estas clases; y esta explotación y abuso ejercido por el hacendado es el gamonalismo.
La Hacienda fue además de eje económico, el eje del poder político; siendo los hacendados quienes ejercieron el poder directa o indirectamente. En la naciente República, los hacendados fueron los Presidentes, los Ministros, los diputados; es decir la elite dominante. La estructura de la autoridad ejercida por este grupo, fue primero de carácter familiar; entendido esto como un jefe de familia como principal y sus parientes como autoridades secundarias. Luego, el hacendado, es más que una autoridad laboral, sino que actúa de Juez, de Policía y de Legislador. Regula además del trabajo, la vida privada de sus peones. Es la cabeza de una sociedad paternalista, opresora, protectora y autocrática; donde su autoridad no es cuestionada por los campesinos que ven al hacendado como un ser superior; y este lo considera natural por los beneficios que este entrega a los peones. El hacendado tiene todo el poder, es una especie de cacique, que por la propiedad de la tierra, influencia en la vida económica y social tiene el poder político; que es una especie de señor feudal con restricciones; que basa su poder para llegar a gobernar, en una “clientela política” que no es más que su campo de influencia, el que utiliza para acumular más poder. Para el pueblo campesino, el interés de la patria no es más que el interés de su patrono. Aquí están las bases del caudillismo político y la raíz de lo que sería el populismo.
Así sustentado en esta base económica, se consolida un Estado Corporativo, diseñado de tal manera de garantizar un marco jurídico y un orden establecido, para legitimar e institucionalizar la situación privilegiada de las elites que negociaron en un primer momento el Contrato Social, y que sólo vio adaptaciones en función del cambio propio de las elites. El Estado Ecuatoriano en sus inicios es diseñado con un propósito muy claro, maximizar el beneficio de los “jugadores”, que en el momento de la independencia detentaban el poder (criollos), es decir, no se impone el velo de ignorancia y como se dijo anteriormente no existe plena libertad ni un esquema igual para libertades similares. Sobre todo no se puede justificar entonces, las inevitables desigualdades sociales. Pues estas deberían satisfacer dos condiciones: Deben estar asociadas a posiciones abiertas a todos en igualdad de oportunidades; y deben maximizar el beneficio para los miembros menos aventajados de la sociedad. Esto claramente no pasa y más aún está totalmente invertido, como en un espejo maligno, pues el Estado Corporativo no permite que exista movilidad social; buscando perennizar el poder de las oligarquías, y mucho menos disminuir el riesgo de ser un perdedor del juego social. Esto es, debido a que existen asimetrías de la información, que llevan obviamente a que los ganadores, sabiéndose fuertes buscan crear mecanismos no sólo para mantenerse como tales, sino para evitar que el perdedor tenga algún beneficio. El indio y el cholo, no son más que el ganado o la tierra; son un medio y no un fin.
(II)
Aunque algunos arguyan que desde 1925, en la “Revolución Juliana” se comenzó a constituir un verdadero Estado Nacional, debemos decir que los vestigios del Estado Corporativo no han desaparecido hasta el día de hoy, pues jamás se han eliminado las desigualdades abismales, no sólo de ingresos sino también en capacidades y derechos (en la metodología de Sen). Más aún, se han reinventado los mecanismos para conseguir los mismos fines, y se ha logrado mantener aislados del ejercicio de los derechos políticos, sociales y económicos a la mayoría de la población ecuatoriana. Las reformas sociales y económicas han estado de acuerdo a las necesidades de la economía ecuatoriana de articularse más eficientemente con el mercado externo, con el cual mantiene relaciones de dependencia. Se puede mirar entonces las reformas de la Primera y Segunda Juntas de Salvación Nacional y de la presidencia del Dr. Isidro Ayora, como reformas necesarias en el contexto de la economía mundo para lograr la expansión de las fronteras de la misma y el crecimiento de la burguesía mundial (Misión Kemmerer impulsada desde la FED, o la importación de instituciones extranjeras como el Banco Central y la Superintendencia de Bancos, así como la Seguridad Social Global y la Corporación Aduanera). Sin embargo en un país como el Ecuador, dado su relativo aislamiento y poca importancia estratégica para la economía mundo, la implantación de un verdadero Estado Nación y del capitalismo en toda su magnitud, no llegó sino hasta la década de los 40’s con el ‘boom’ bananero, y el posterior auge petrolero; que nos dio un nuevo estatus en el mercado mundial homogenizador y siempre hambriento de recursos naturales; integrándonos en él por completo. Esto trajo una renegociación del contrato social, tal como si fuera un juego dinámico, aunque las asimetrías de la información persisten, existen más jugadores y las estrategias se vuelven más refinadas y se logran disminuir los beneficios de los ‘ganadores’ y aumentar el bienestar de los ‘perdedores’. Existe en teoría la participación de todos los jugadores factibles (universalidad de la ciudadanía), pero se mantienen obstáculos reales para que se pueda ejercer plenamente todos los derechos, en este caso políticos. Esto nos lleva a una nueva situación estratégica con nuevos jugadores y con elites no tan coherentes y homogéneas como los albores de nuestro país, pero igualmente dispuestos y sobretodo con los medios para seguir perpetuando la injusticia (en los términos de los criterios de Rawls) y su posición hegemónica y una gran mayoría todavía desorganizada, sin conciencia política y sin fines claros, incapaz de conseguir mejores términos en la negociación.
En este tipo de Contrato Social (si es que puede mantener este nombre), al que todos los ecuatorianos estamos ligados, por la fuerza o por contratación, es el marco preciso del que se deriva inevitablemente grandes desigualdades y sobre todo la pobreza y la miseria. Como vimos el Estado ecuatoriano cumple siempre con dos características básicas en todas sus diferentes metamorfosis. La primera es que su propósito es tal, que garantiza y perpetúa el poder de las elites (criollos, hacendados, banqueros, importadores y exportadores, monopolistas, Cámaras de la Producción y de Industria). Al mismo tiempo vuelve invisible a todos los demás componentes de la sociedad civil: indios, clases medias, obreros. La segunda característica es que está diseñado de tal manera que cumple con una función muy importante para la economía mundo, que es la explotación eficiente de los recursos primarios y de la mano de obra; que alimentan al centro industrial mundial. Todo esto hecho en alianza con las clases oligárquicas del este país.
De estas dos características básicas se pueden derivar las condiciones para que el Ecuador sea un país donde la pobreza (bajo cualquier metodología) sea escandalosa.
No sólo existirían diferencias en las rentas, dado el marco jurídico que en sus inicios llegó a legalizar el despojo de la propiedad, en especial de la tierra indígena y la conformación de las haciendas (con la primera república y la alianza hacendados y militares). También podemos observar esta realidad con la más reciente flexibilización laboral o reformas (o propuestas de reformas) a impuestos a la renta, para disminuirlos en pro de la producción, pero que ocultan un deseo de aumentar desigualdades y beneficiar aún más a los ricos.
También existirían, diferencias en los derechos para poder ejercer las capacidades.
Para Sen en sus principios de capacidades (capabilities) y derechos (entitlements). La libertad surge de proveer a los individuos no de bienes primarios homogéneos (de los que habla Rawls (que incluyen libertad, renta, derechos políticos), sino de capacidades específicas para que en su contexto histórico y social determinado los individuos puedan gozar de libertad para procurar su peculiar y también específica noción de bienestar. No son los logros, en ningún sentido objetivo, lo que determina la adecuación de su teoría sobre la igualdad sino la posibilidad de determinar libremente lo que uno quiere hacer en la vida.
Desde esta perspectiva, tampoco el Contrato Social, o para nuestro análisis la superestructura jurídica y política ecuatoriana, satisfacen estos principios. Los indígenas que son las poblaciones con mayor pobreza medida por ingreso y por necesidades insatisfechas, lo serían también por capacidades y derechos. Su propio contexto social fue devastado por el contexto histórico de la conquista, la colonia y la hacienda. No sólo fueron explotados sino también privados de toda clase de oportunidades para realizarse como seres humanos libres. Hoy en día sigue la privación histórica de estos derechos y capacidades para la mayoría de ciudadanos ecuatorianos, puesto que el acceso a sanidad, educación, inclusive podría decirse a un empleo digno siguen siendo de alta dificultad y aún tendiendo acceso a ellas son de baja calidad. Tampoco se puede dejar de mencionar las limitaciones existentes a nuestra libertad para trasmitir nuestros valores y mantener nuestra multiculturalidad y multinacionalidad, bajo el peso del monstruo del Estado Nación, puntal de la economía mundo homogenizadora. Siendo esto, de nuevo, es especialmente cierto para los indígenas, pero se expande en su dimensión la gran mayoría de pobres, que son la desgraciada mayoría en nuestro país.
Es sin duda importante y en mi opinión crucial, ampliar estos derechos y capacidades al ámbito ambiental, para ampliar el contexto social e histórico en el que se desarrollaría ese hombre libre de Sen; a la biosfera y a los ecosistemas sociales. En Ecuador, y creo en todo el mundo, no se debe tratar de comprender al hombre y a la sociedad sin comprender también al hábitat natural en el cual se desarrolla. Estos vínculos entre hombre naturaleza son todavía más fuertes en las comunidades amazónicas y andinas; para los cuales la tierra no es un insumo o un recurso ni un capital, es su hogar, su proveedor y su Pacha Mama. Estos derechos y capacidades también deberían incluir consideraciones intertemporales e interespaciales, pues no se puede maximizar el beneficio de ningún jugador actual en detrimento de un jugador futuro; inexistente aún pero real. Esto implícitamente puede llevar al fantasma de la redistribución; pues la ‘gran nave espacial que es el planeta tierra’ establece límites reales y físicos al progreso de la economía, aún bajo la sustentabilidad débil (sustitución tecnológica como una solución factible a los problemas ambientales). Significa que es una imposibilidad igualar ‘hacia arriba’ a todos los habitantes del planeta tierra; dejando como opción que los más derrochadores sean más austeros; y los más necesitados sean proveídos.
(III)
Todos estos aspectos llevan a algunas conclusiones. La primera es la necesidad de un nuevo Pacto Social, donde se trate sobretodo de construir un marco verdaderamente inclusivo y que cumpla con el principio del maxmin de Rawls y garantice los derechos y capacidades; políticos, sociales, económicos y ambientales, de todos los actores sociales. Sin embargo, es imperativo el replantear y discutir los proyectos políticos y civilizatorios, para poder lograr este nuevo pacto en los términos de la sociedad plural que somos y más aun plurinacional. Es decir, replantearse el rol del mercado, del Estado nación, y sobre todo de la posición de la sociedad frente a la inequidad y a la pobreza. Esto es dejar de ser complacientes y hasta tolerantes con las graves injusticias, inequidades y sobretodo la miseria que alimenta oligarquías casi parásitas que nos gobiernan. Finalmente, esto lleva a la conclusión de que la gran mayoría de ‘excluidos’ del pacto social debemos organizarnos y crear objetivos claros para iniciar una reformulación de los términos del contrato y mejorar la situación de toda la sociedad, cuyo ideal de bienestar está hipotecado por los ricos que no quieren dejar de ser ricos y que para ello desean que los pobres se queden pobres.
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