Alessandro Safina - Luna

Un tema que no le puede gustar a todos. Pero es realmente bueno. Versión italiano.

Only you can hear my soul
Only you can hear my soul

Luna tu
Quanti sono i canti che risuonano
Desideri che attraverso i secoli
Han solcato il cielo per raggiungerti
Porto per poeti che non scrivono
E che il loro senno spesso perdono
Tu accogli i sospiri di chi spasima
E regali un sogno ad ogni anima
Luna che mi guardi adesso ascoltami

Only you can hear my soul

Luna tu
Che conosci il tempo dell'eternità
E il sentiero stretto della verità
Fà più luce dentro questo cuore mio
Questo cuore d'uomo che non sa, non sa
Che l'amore può nascondere il dolore
Come un fuoco ti può bruciare l'anima

Luna tu
Tu rischiari il cielo e la sua immensità
E ci mostri solo la metà che vuoi
Come poi facciamo quasi sempre noi
Angeli di creta che non volano
Anime di carta che si incendiano
Cuori come foglie che poi cadono
Sogni fatti d'aria che svaniscono
Figli della terra e figli tuoi che sai

Che l'amore può nascondere il dolore
Come un fuoco ti può bruciare l'anima
Ma è con l'amore che respira il nostro cuore
È la forza che tutto muove e illumina

Only you can hear my soul
Alba lux, diva mea, diva es silentissima
Only you can hear my soul
Alba lux, diva mea, diva es silentissima

Chad Vangaalen - Flower Gardens

Chad Vangaalen hizo la animación, la música; todo el sólo. Gran vídeo.

¿Qué es justicia?

La concepción neocontractualista de John Rawls es atractiva por su nivel de abstracción y por construir un modelo que justifica, desde la filosofía moral, la “desigualdad justa” (sin sacrificar nunca los principios liberales). La justicia es imparcialidad (fairness); y se basa en dos principios básicos que son la garantía de las libertades básicas compatibles con un esquema similar a los derechos de los demás. Y sobre todo en la justificación de las inevitables desigualdades sociales. Estas deberán satisfacer dos condiciones: Deben estar asociadas a posiciones abiertas a todos en igualdad de oportunidades; y deben maximizar el beneficio para los miembros menos aventajados de la sociedad. Esto último es sin duda muy importante, puesto que revela el principio de minimización de riesgo social, o el principio maxmin; esto es, maximizar la utilidad de los menos aventajados o de los perdedores del juego social. Esto es posible pues desde aquel punto original o punto de origen y bajo el velo de ignorancia; los hombres que están provistos de racionalidad y razonabilidad; elegirán un marco o un contrato que permita que haya ganadores (es decir, no se castigue al talentoso, al emprendedor, etc) y al mismo tiempo garantice u optimice la situación de los perdedores. Siendo esto posible, pues nadie sabría con certeza sus talentos, debilidades y por ende, que llegarán a ser al final del juego social. Eligiendo un contrato donde se minimice el riesgo de ser un perdedor. Puesto en diferentes palabras, el contrato que se firmará, será aquel donde se reconoce y permite que existan ricos y pobres, pues esto es propio de sistema de mercado -y de la vida misma-; pero donde los pobres estén en la mejor situación posible y existan ricos con la condición de que mejoren el bienestar de toda la sociedad. Se ve en esto un deseo de equilibrar la eficiencia con el bienestar social.

En este punto, podemos observar que el modelo de John Rawls, aunque es un juego o situación estratégica, y podría ser comprendido desde la Teoría de Juegos, presenta un grave obstáculo para poder modelizarlo desde esta manera, pues los jugadores no conocen su tipo (es decir, si es un jugador fuerte o un jugador débil; si es talentoso o no por ejemplo). Pues si conocieran su tipo, aunque no conociesen el tipo de los demás jugadores podríamos tener un juego bayesiano estático - con algunos supuestos de cómo se llevaría a cabo la negociación-. Esto nos lleva a una imposibilidad de saber como actuarían los jugadores en esta situación inicial; siendo la única forma de llegar a una solución, establecer un supuesto de cómo son los jugadores. Para Rawls, este jugador bajo el velo de ignorancia, como dijimos no sabe su tipo, pero es un ser racional (maximizador de su propio beneficio y que concibe el bien) y es razonable (que comprende los principios de la colaboración equitativa o que busca el bien común); esto también cambia la forma de modelizar, pues no estamos frente al hommo economicus, sino frente a un ser moral.
Sin embargo, existe una crítica clara que podemos extraer de este intento de modelizar el contrato de Rawls desde la Teoría de Juegos y es que en su situación hipotética no considera la aversión al riesgo, es decir, no considera como afectaría su principio de maxmin, el hecho de que los jugadores sean propensos al riesgo. Sin duda, apostarían por una sociedad que premiara un poco más a los ganadores y subsanara débilmente a los perdedores; aunque se mantuviesen bajo el velo de ignorancia. Esto sin duda no cambia el deseo de equilibrar o armonizar los ideales de la maximización de los beneficios y del bienestar social, pero hace que las posibles soluciones sean múltiples (o no únicas), es más haciéndolos independientes de un Óptimo de Pareto . Es decir, relativiza el principio de minimización del riesgo, y más aún da una mayor importancia al cómo y al procedimiento del contrato social (o a la negociación). Está claro que el planteamiento de Rawls es demasiado abstracto para ser blanco de este tipo de críticas y de esta “relajación” o puntualización de supuestos implícitos, pero es un ejercicio intelectual que nos permite ver, cómo diferentes sociedades con diferentes tipos de contratos sociales, pueden seguir siendo justas en su diversidad. Esto es, sociedades como la norteamericana con una mentalidad arraigada de progreso y éxito (entendidos desde la concepción burguesa), han creado una sociedad donde al ganador se lo premia grandemente y al perdedor solamente se le garantiza con lo más básico del Estado de Bienestar (cobertura médica- aunque no completa-, educación gratuita-aunque de baja calidad-), pero que produce 64 ricos diarios. En Europa, en especial los países nórdicos han creado fuertes Estados de Bienestar; con amplios derechos para los sindicatos y trabajadores, seguros de desempleo onerosos, cobertura médica global y de gran calidad desde el nacimiento a la muerte, etc.; pero donde existen altísimas tasas de desempleo y donde es muy difícil la instalación de nuevas industrias y el emprendimiento en general. Cuál sociedad es la más justa. La respuesta depende de nuestras creencias, de nuestra cultura, de nuestra ideología. La respuesta viene de la política; y he aquí donde yace la verdadera justicia; en la capacidad de todos los miembros de la sociedad civil, de poder tener un voto igual al de todos los demás, independientemente de los talentos, capitales o influencias; más aún razas, religiones o creencias. Esto, para poder elegir en un proceso democrático representativo el contrato más justo, que cumpla con el principio de maxmin, bajo el parámetro de riesgo establecido desde este consenso.

Nietzsche: el mundo como metáfora.

De Nietzsche, Polytheismus und Parodie, en W. Hamacher, ed. Nietzsche aus Frankreich, Fráncfort/Berlín, Ullstein, 1986.
[…] no hay original, el modelo de la copia es ya una copia, la copia es una copia de la copia; no hay más máscara hipócrita porque el rostro que encubre la máscara es ya una máscara, toda máscara es sólo la máscara de otra; no hay un hecho, sólo interpretaciones, cada interpretación es la interpretación de una interpretación anterior; no hay sentido propio de la palabra, sólo sentidos figurados, los conceptos son sólo metáforas disfrazadas; no hay versión auténtica del texto, sólo traducciones; no hay verdad, sólo pastiches y parodias. Y así hasta el infinito.
Pierre Klossowski

Pequeño Friedrich Nietzsche - Dios ha muerto

Ahora sabemos porqué Dios murió. Se metió con Friedrich.
No lo tomen como burla a este gran filósofo, sólo como lo que es algo gracioso.

Nietzsche 'Sus últimos días' Footage

El más grande filósofo de todos los tiempos el Zoroastro de antes aquí como el ecce hommo.

La canción de Doraemon el Gato Cósmico en Razzmatazz durante un concierto de Jpop Funny shit!!!

Estos son la versión japonesa de Rebelde; yo me maté de la risa con esto. Jajajajajaja. I luv 'youtube'
Al principio es difícil entenderle la canción, pero si le corres dos veces el vídeo vas a ver a unos 100 japos cantando al final del concierto la canción del Gato Cósmico. Estos japos son un caso, pero hacen buenos videojuegos y anime.

El génesis según Satán.

Era un ángel encarcelado, sus alas negras como la noche más oscura; grandes y poderosas como eran no podían sacarlo de su jaula. Pobre y desgraciado ser, hecho para volar, concebido para estar sobre toda alma mortal e inmortal; estaba condenado ahora por siempre y para siempre a aquella prisión, en la cueva más oscura y terrible en el corazón de Gaya.

El mismo todopoderoso creador lo había juzgado y su espeluznante ejército había ejecutado su castigo. Así de fuerte era el ángel negro, todas las legiones del omnisapiente fueron necesarias para controlarlo; así de grande era su poder, que se convirtió en una espada de doble filo, pues por este motivo el único y principio de todas las cosas había sentido envidia de él.

Su juez y enemigo era el mismo Dios. Que siendo Dios no era perfecto, pues de haberlo sido no hubiera creado el universo; lo hizo porque en su grandeza sin sentido que en su poder solitario, en su ciencia y en su dominio de la verdad; estaba incompleto, no podía soportar su desbordante esencia y se enajenó a sí mismo, sólo así dejaría de ser todo y volverse dominador; sólo así estaría sólo arriba y no en todas partes. Esta era la única manera de ser el rey de reyes, criando reyes.

Pero de su esencia derramada sobre el vacío no se crío sólo almas imperfectas y necesitadas de protección y ley, de la que Dios sería proveedor, sino algo más, la creación nueva tenía esencia propia; tenía un alma inmortal como la de Dios que se llamaba Poder.
Todas las cosas vivas e inertes, existían pero no bajo la ley de Dios, sino bajo la voluntad de Poder; toda existencia se sumió en una guerra eterna de la que Dios era también parte. Una guerra sin fin y sin ganadores, pero con muertes y sobrevivientes, con avances y retrocesos, y sobre todo de continuo retorno. Dios mismo quedó atrapado en su creación, pues al dejar de estar sólo, cayó en los dominios del poder.

Y un día aconteció que de su creación surgió algo inesperado, un ser excepcional, alguien que ya no tenía en su esencia el ser dominado, que no tenía ley. Un ser que quería poder, y su deseo venía de una voluntad independiente de la voluntad del creador. Era inevitable su venida, el alma del universo lo concibió como una madre a un hijo; el ángel negro era el hijo del poder, pero él no era el poder.

Y Dios se arrepintió, de su incompletitud se dio cuenta, y de pronto sintió algo que el poder no puede sentir, Dios sintió miedo. Pero este sentimiento lo transformó de la esterilidad del poder total a la fertilidad del temeroso pero fuerte. Dios crió a los ángeles de su esencia más alta para que sean los más semejantes a él, canten sus alabanzas y custodien su cielo para que no entren en él las almas de los mortales; pero de sus primeros y más preciados siervos, surgía un ser que no quería servirle sino dominarle, a Dios y a toda su creación. El poder comenzaba su reino sobre toda existencia. Dios dejo de ser todo, por el peso de su imperfección y con la chispa divina de la creación, nació el nuevo rey de todas las cosas y todos las almas y de Dios mismo; el Poder.

Y la batalla eterna del orden de Dios y el caos de la voluntad ardiente del ángel negro comenzó. Pues Dios quiso culminar su obra magnificente, con un ser digno de admiración, y por ende muestra de su inmensidad y grandeza; creó a Ixtorux, sería el ángel más bello, fuerte y sapiente de todas sus legiones, sería su gran general al que encargaría la custodia del mismo paraíso, donde el reposaría a observar con desdén y con aire divertido a todas sus débiles creaciones que le harían sentirse el más fuerte. Y utilizando su gran espada de luz se cortó su cuerpo divino y cayó su sangre que era la esencia de todas las cosas y el principio de todo y con éste formo a Ixtorux. Todas sus anteriores creaciones nacieron del soplo divino pero el ángel negro venía de la sangre del creador. Pero Ixtorus no era hijo del creador sino hijo del deseo de poder de Dios, quien ya era preso del mismo.

Desplegó sus alas negras y su grandeza nació al universo, pero Dios había fallado, no nacía el general de sus legiones el que sería la más alta creación pero aun inferior a él y obediente y que le mostraría aun más poderoso; nacía su Némesis. Ixtorux no era conciente de su poder y por ende no desplegaba su voluntad, estaba todavía a medio criar. Sin embargo, Ixtorux no había de tardar en develar su esencia.

Revolución Paradigmática de la Economía

En el proceso de transformación o revolución de paradigmas de la ciencia económica, para adaptarse y sobrevivir a la cambiante realidad global; y a los límites reales físicos, que se presentan al paradigma productivista; el Desarrollo Sustentable surge como respuesta y al mismo tiempo como un nuevo modelo, para hacer frente a la nueva sociedad de riesgos. Entendiendo a la sociedad como la respuesta y el intento del conglomerado humano de minimizar o tratar de hacer predecibles los riesgos derivados de sus decisiones colectivas; siendo ahora las consecuencias de las mismas globalizadas e intertemporales.[1] Además del reconocimiento del propio sistema económico como subsistema del Ecosistema global. En este sentido para poder seguir avanzando o progresando a este nuevo paradigma, un paso trascendental es la creación o formulación de herramientas para cuantificar o cualificar la realidad. Así como el progreso de la estadística y la creación de un sistema de contabilidad nacional más fiable e integrado, desde la Segunda Guerra Mundial; y del aporte de hombres como Simon Kuznets, con la medición del Producto Interno Bruto, y el Producto Neto Per-cápita; fueron grandes impulsores de la Macroeconomía como la conocemos hoy; de esta manera, para que el Desarrollo Sustentable no sea sólo un ejercicio filosófico, ni escolástico; y teniendo en cuenta la lógica económica (científica), es imperativo el desarrollo de indicadores que nos ayuden a comprender mejor la realidad, dentro de esta nueva visión; y más que todo lograr tomar decisiones y políticas más fiables, efectivas y eficientes. En nuestro país teniendo en cuenta las características de su economía, basado en la exportación primaria (agro-exportación y su producto estrella el petróleo); con prácticas extensivas, intensivas y con relaciones de trabajo precarias; con un marco institucional débil y con un marco legal inestable; con gran inequidad y con un estado corporativo, que no responde a intereses nacionales sino de grupos regionales y oligarquías. Es un país que tiene como eje central de su desarrollo histórico, económico y social; un conflicto permanente entre oligarquías (crisis de hegemonía) para controlar los recursos naturales (tierra, bosques, recursos mineros); con grandes alianzas de poder elitistas para explotar la mano de obra, y obtener así grandes rentas y beneficios para pocos, a costa del bienestar de muchos. Existen entonces grandes incentivos para la degradación ambiental y las prácticas extractivas de todo tipo de recurso, junto a una gran inequidad. La medidas tradicionales del bienestar y del desarrollo económico tradicionales; se vuelven de esta manera falsos e inadecuados para la realidad nacional. En los últimos años se ha dado un positivo pero insuficiente desarrollo, de los sistemas estadísticas y de cuentas nacionales del Ecuador hacia los indicadores sociales; con mediciones de la pobreza ya no sólo basados en el ingreso y el consumo sino en el concepto de “necesidades básicas insatisfechas” (acceso a servicios-INEC-), tasa de alfabetización y otros de este tipo; una débil integración de mediciones del tipo P-E-R (presión-estado-respuesta) por parte del Ministerio de Medioambiente y Ecociencia; pero en logros de la integración de verdaderos indicadores de sustentabilidad, estamos lejos de otros países de la región, como Chile (con un sistema regional similar al Canadiense), Brasil, Argentina, Venezuela, Colombia, Barbados y mucho más lejos todavía de países como Holanda y Japón (NAMEA). -Todo esto será ampliado en el marco conceptual-. Es crucial entonces la construcción e implementación de un sistema de cuentas nacionales, con los ajustes necesarios para reflejar de mejor manera la realidad ecuatoriana, que nos permita al mismo una mejor base para la orientación económica de nuestro país y al mismo tiempo una concienciación y conocimiento mayor del público de la situación actual.

[1] Libertad o Capitalismo; Ulrich Beck; Editorial Paidós; México 2000, pg.42

Snaaaake está en Super Smash Bros. Brawl!!!!

Las Últimas Noticias Playstation 3, Nintendo Wii y XBOX 360 directito del E3. Snaaaake está en Super Smash Bros. Brawl!!!!Quién fue el ganador de esta edición de la famosísima E3; pues los periodistas entendidos (ya saben, los gringos de EGM, IGN, Gamespot, los españoles de Superjuegos y Hobby Consolas-hostia-); tienen en su mente, nada más y nada menos que al Nintendo Wii; antes conocido como Revolution. Hace unos meses no había ningún juego anunciado para esta consola, pero en el E3 Nintendo fue decidido a impresionar y a divertirse y así lo hicieron. Juegos como Super Mario Galaxy y Super Smash Bros. Brawl; impresionaron a todos los presentes; no tanto por sus gráficas de menor calidad que las de su competidor el otro 'newcomer' el Playstation 3; sino por su nuevo control, el 'control remoto', que para los nuevones tiene un sistema de sensor de movimiento incorporado. Y como ya sé que están cansados de palabras ahí tienen una imágenes para su deleite. TAMBIÉN UNA GRAN SORPRESA, A QUE NO SABEN QUIEN ES EL NUEVO SMASH BROTHER.
I warn u this is not PHOTOSHOP this is for real. C'est vrai. Son fotos reales.